서평

[신문 기사]

“고통과 화를 푸는 책”

“하나님이 선하고 전능하다면, 왜 피조물들이 고통을 당하도록 허락하시는가?” 고통을 겪을 때마다 던지는 질문이다. 하나님이 선하다면 자신이 만든 피조물들에게 완벽한 행복을 주고싶어 할 것이며, 하나님이 전능하다면 그 소원대로 할 수 있을 것인데 왜 이렇게 많은 이들의 고통을 방치해두고 있느냐는 것이다. 

《순전한 기독교》의 저자로 옥스퍼드대와 케임브리지대의 명교수였던 클라이브 스테플레스 루이스(1898~1963)는 인간에게 ‘풀리지 않는’ 숙제처럼 보이는 ‘고통의 문제’를 신학적으로 풀었다. 

“고통은 귀먹은 세상을 불러 깨우는 하나님의 메가폰이다.” 

그는 고통이란 하나님이 우리를 깨우기 위해, 주목하도록 하는 것이라고 말한다. 그러나 “악하면서도 행복한 사람은 자신의 행위가 무언가 ‘들어맞지’ 않는다는 사실, 자신이 우주의 법칙에 따르지 않고 있다는 사실을 조금도 눈치채지 못한다”고 지적한다. 

고통은 개심할 수 있는 유일한 기회를 제공하며, ‘고난으로 말미암아 온전케 하신다’는 것이다.

-한겨레신문, 2002.4.19


[독자 포인트]

3개월의 번역 기간, 5개월의 편집 기간, 세세한 원문 대조를 통해 모두 여섯 차례의 교정을 거친 ‘정식 한국어판’으로, 루이스의 상식을 동반한 논증과 뛰어난 기지를 엿볼 수 있다.


[독자층]

목회자, 신학생, 평신도 리더, ‘고통’에 관해 고민해 온 모든 그리스도인


[C. S. 루이스에 바쳐진 찬사]

“20세기 최고의 기독교 사상가” 
-타임지

“지난 40년 동안 미국 복음주의에 가장 큰 영향을 끼친 저술가” 
-크리스채니티 투데이

“루이스는 20세기 복음주의계의 어거스틴”
-J. I. 패커, 《하나님을 아는 지식》《성령을 아는 지식》 저자

“20세기의 존 버니언”
-콜린 두리스, 미국 IVP 편집자

“금세기 가장 사랑받았던 사상가이자 작가”
-하퍼콜린스 퍼블리셔스

[C. S. 루이스에 대한 또 다른 소개]

친구들 사이에선 “잭 Jack”이라 불린 클리브 스태플스 루이스 Clive Staples Lewis는 1898년 11월 29일 아일랜드 벨파스트에서 태어났다. (3년 먼저 태어난 형 워런 Warren은 역사학자였고 그의 평생에 걸친 절친한 친구였다.) 9살 때 어머니 플로라 Flora 여사를 암으로 여읜 루이스는 기숙사가 딸린 학교들 몇 군데를 전전하다가, 커크패트릭 W. T. Kirkpatrick이라는 가정 교사에게로 보내졌는데, 엄격한 이성주의적 무신론자였던 그에게서 엄밀한 논리적 사고 훈련을 받았으며, 본래 성공회 배경을 가졌던 루이스는 이 무렵 확고한 무신론자가 된다. 

그가 옥스퍼드 대학 재학생이었을 때 발발한 제1차 세계대전에 중위로 참전한 루이스는, 엉덩이에 영국군 포탄의 파편 조각이 박히는 부상을 입어 요양캠프에서 치료를 받다가 전쟁이 끝나자 다시 옥스퍼드로 돌아와 학업을 계속한다. 루이스는 장교훈련 기간 중 알게 된 패디Paddy라는 친구가 전사하자, 약속한 대로 그의 어머니 무어 부인 Mrs. Moore을 자신이 평생 보살폈다. 

1923년 옥스퍼드를 세 부문 최우등으로 졸업한 그는 유니버시티 칼리지University College에서 잠시 철학을 강의했으며, 1925년부터 모들린 대학 Magdalen College에서 30여 년간 영어와 문학을 가르친다. 1954년부터는 케임브리지 대학에서 중세와 르네상스 문학 교수로 재직했는데, 이 무렵 《실락원 서문 A Preface to “Paradise Lost”》 《사랑의 알레고리 The Allegory of Love》 등 뛰어난 영문학 학술서적들을 여러 권 저술한다.

“회의자를 위한 사도” 명성

자신을 향한 하나님의 접근을 늘 의식하고 있던 루이스는, 1929년 어느 날 밤 마침내 신 앞에 항복하게 된다. 그런데 이 날의 회심은 ‘복음적 신앙’으로의 회심이라기보다는 단순히 ‘유신론’으로의 회심이었고, 그로부터 2년 뒤인 1931년 어느 가을 밤, 옥스퍼드의 동료 교수이자 가톨릭 신자인 톨킨 J. R. R. Tolkien과 성서와 신화를 주제로 나누었던 긴 대화를 통해 마침내 기독교 신앙의 핵인 십자가와 부활에 대한 믿음에 이르게 된다.

그리스도인이 된 후 루이스는 자신의 소명은 교회 밖(언저리) 사람들에게 기독교의 핵심 진리를 설명하는 것이라고 생각한다. 특정 교파에 국한되는 교리가 아니라, 모든 시대 모든 그리스도인들이 공통적으로 믿어 온 기독교의 정수―“순전한 기독교 mere Christianity”―를, 전문 신학 용어가 아닌 현대인의 피부에 와 닿을 수 있는 생생한 언어로 표현해내고자 노력했고, 그러한 분투는 결국 그에게 “회의자를 위한 사도”라는 별명을 안겨준다. 

루이스의 삶을 이야기할 때 빼놓을 수 없는 사람은, 루이스보다 열여섯 살 연하였던 조이 Joy Gresham이다. 그는 여러 권의 시집과 소설들을 발표한 미국 작가로서, 애초 무신론자였으나 기독교로 회심하는 과정에서 루이스의 저술들에서 많은 도움을 받았던, 재치와 지성미를 갖춘 여인이었다. 평생을 독신으로 지내던 루이스는 58세에 조이와 결혼을 하는데, 이때 조이는 이미 불치의 골수암에 걸린 상태였다. 4년만에 결국 사별로 끝나고만 이 아름답고 가슴아픈 사랑 이야기는 훗날 연극으로 만들어졌고, 또 그 연극 대본을 기초로 하여 영화 ‘섀도랜드 Shadowlands’가 제작된다. 

루이스가 아내를 잃은 슬픔을 이기기 위해 일기 형식으로 적었던 글인 《헤아려 본 슬픔》(A Grief Observed, 홍성사)은 그가 세상을 떠나기 2년 전 가명으로 출판된다. 1963년 케네디 대통령이 암살당했던 같은 날, 루이스는 자택에서 조용히 숨을 거둔다.

그가 남긴 주요 저서로는 전세계적으로 읽히는 동화 《나니아 나라 이야기》(시공사)를 비롯, 기독교 신앙의 정수를 다룬 《순전한 기독교》, ‘악마의 편지’라는 우화 기법을 통해 정작 ‘인간의 삶과 본질’을 새로운 각도로 보여준 《스크루테이프의 편지》(이상 홍성사), 그리고 앞으로 계속해서 번역돼 나올 Miracles, Till We Have Face 등 다수가 있다.


[출간 뒷얘기] 

《고통의 문제》와 저작권의 고통

“아니, 이게 어떻게 된 거예요? 이거, 우리가 계약 한 책 아니예요? 이게 왜 여기서 나왔어요? 서점 나가서 보고 얼마나 황당하던지…….”

《고통의 문제》 편집이 한창 진행중이던 지난해 10월말, 영업부 식구가 부랴부랴 책을 한 권 들고 숨가쁘게 뛰어들어왔다. 상기되어 있는 표정으로 미루어 짐작은 하고 있었지만, 막상 들고온 책을 받아보고는 덩달아 ‘황당’해졌다. 아니, 시쳇말로 ‘벙-쪘다’고 해야겠지. 그의 손에 들려 있는 도서는, 우리가 국내 에이전트를 거쳐서 정식 계약을 하고 한참 편집중에 있는 책이 아닌가! 그 뒷얘기는 일일이 시시콜콜 옮길 필요는 없겠다. 

현재 C. S. 루이스의 저작권은 영국 ‘C. S. 루이스 협회’(The C. S. Lewis Company Limited)에 있다. 그 모든 권한은 하퍼콜린스퍼블리셔스(HarperCollinsPublishers, U.K.)에서 관리하고 있으며, 국내 에이전시로는 한국저작권센터(KCC)가 저작권 계약을 대행하고 있다. 그리고 홍성사는 KCC와 하퍼콜린스를 통해 C. S. 루이스 협회와 이미 정식 계약서에 서명을 한 상태였다. 그런데 ㅋ 출판사에서 《고통의 문제》가 나왔으니, 우리로선 적이 당황하고 놀라지 않을 수 없었다. 

그 후 ㅋ 출판사와 홍성사 대표이사 간에 직접 통화가 있었고, 한국기독교출판협의회(KCPA, 기출협)에 중재를 요청하여 이 문제를 대화와 설득을 통해 해결하려 애써 왔다. 그러나 여전히 ㅋ 출판사에서는 계약하지 않고 낸 《고통의 문제》를 거두어들이지 않고 있는 실정이다. 

번역 기간 3개월, 편집 기간 6개월이 걸린 한국어판 《고통의 문제》 출간 후, 사전에 보도자료와 소식지를 통해 알렸음에도 일부 기독교 서점에서는 “왜 똑같은 책이 나왔느냐”며 도리어 의구심과 문제제기를 해 올 정도로 기독교 출판사와 서점의 ‘저작권 인식’은 낮은 형편이다. 

이 문제는 홍성사가 영국 하퍼콜린스 측에 법적 소송을 위한 제반 권리 위임을 요청해 놓았으며, 그간 이미 정신적·물질적 피해를 충분히 입었으나 여전히 ‘고통’은 계속되고 있다.