책속에서

물론 어느 부문에서나 피해 당사자의 항거는 인지상정이지만 그렇다고 그 때문에 진리의 본질을 왜곡시킨다면 그건 아니다. 우리는 각별히 이 점에 유의해야 한다. 어린이 운동가가 어린이가 아니었으며 인종차별 철폐론자가 어디 모두 흑인이었나. 70년 전 이 땅의 여성 안수를 주장하다가 파직당한 분은 남자 목사님이었다. 그들은 모두 고귀한 진리의 수호자였던 것이다. 단순히 이해차원의 투쟁을 거창하게 평등주의 운운함으로 또 다른 불평등을 획책한다면 난센스란 말이다. 여남 동등? 어째서 꼭 그래야 하는가. 남녀의 순차가 남존여비라면, 여남의 순차는 여성 상위란 말인가. 이쯤 되면 “웃긴다”는 속어가 등장할 차례다.
나는 만인 평등주의자다. 평등은 인간의 기본권에 대한 원칙의 문제요, 남녀냐 여남이냐의 순차가 혹 목적을 위한 전략이라면, 전략치곤 너무 치졸하지 않은가. _54쪽, ‘여남 동등?’

그러나 하나도 어려울 것 없다. 세상엔 너무도 좋은 말들이 지천으로 널려 있지만 아무 때나 내가 쓴다고 해서 그것이 곧 내 말이 되는 것은 아니다. 왜냐하면 말은 분명코 임자가 따로 있기 때문이다. 다시 말해 그 좋은 말이 내 말이 되기 위해선 반드시 그만한 값을 지불해야 한다는 것이다. 상대는 그것이 그 사람 말인지 아닌지를 금방 알아차린다.
언젠가 어느 TV 대담에서 노무현 대통령에게, 뭐든 너무 척척 잘 넘기는 게 객쩍었던지 패널이 “대담의 달인”이라고 지칭하자 노통, 정색하며 자신이 그 말을 하기 위해 오랜 세월 얼마나 불이익을 감수하며 몸으로 막아냈는가를 치부해주지 않고 어찌 그리 가벼이 말재주쯤으로 여기느냐고 노골적으로 서운한 기색을 드러내 보이는 데 나는 전적으로 공감했다. 내가 지금 바로 그 얘길 하고 있는 것이다. 남은 피를 토하는데 그저 말재주로 받다니, 그런 사람은 틀림없이 평소에 남의 말을 제 맘대로 쉽게 끌어 쓰는 사람일 것이다. _112쪽, ‘말에도 임자 있다’

나는 비록 믿음은 부족하지만 성경을 외면하는 사람은 아니다. 나는 오늘도 세상 그 좋은 것 다 내던지고 피가 터지도록 시멘트 바닥을 손톱으로 후벼 파며 죽을 만큼 고생하고 있는 주님의 참종들을 얼마든지 알고 있다. 그날을 위하여 바알에게 무릎 꿇지 않은 남겨진, 숨겨진 7천 명이 있다는 것을 추호도 의심하지 않는다. 아무리 뭐 몇 마리가 한강 물을 다 흐려놔도 저 바다 속에 청정어는 얼마든지 있다는 말이다.
드디어 얼마 전 참다못한 어느 목사님이 포효했다.
“이 땅의 기독교여! 제발 이제 그만 바닥을 치고 일어서거라!”
정말 피를 토하는 절규였다.
‘아 참! 그래, 그 길이 있었네.’
먼저 이 땅의 크리스천들은 저 진흙탕 밑창에 곤두박질해 처박혀 있는 자신의 몰골을 바로 봤으면 좋겠다. 세상이 그런 우리의 꼬라지를 어찌 보고 있을지를. _186쪽, ‘봉은사역 유감(有感)’