서평

[서평]

“80여 편에 이르는 시들을 한 타래로 묶을 수 있는 구성 원리가 있다면 이 시편들 속에 그의 전 시력(詩歷) 과정이 그대로 요약된 것이라 하겠다. ……선행 시편과 마찬가지로 유고 시집의 세계 역시 자연을 객관적인 감각적 등가물로 파악하는 것은 변함이 없다. 말하자면 자연에 대한 순수한 감각의 기쁨에서 출발하여 자연과 인간, 그리고 신을 동일시하는 것으로 귀착한다. 그만큼 소위 ‘당시대적 대결’과 ‘영시대적 탐구’의 모순적 양립과 그 종합이 선생의 시를 낳는 동인(動因)이랄 수 있다. 초기의 자연친화적인 세계와 예언자적 호소가 하나로 나타나고 있는 것이다.”
-박철희(서강대 문과대학장, 문학평론가)

“시인은 가도 은은한 향기가…”

해의 시인, 돌의 시인. 자연과의 교감을 통해 인간과 신을 발견하고 기독교적 이상과 윤리 의식을 추구했던 시인. 시와 역사, 시와 시대정신, 그 긴장의 고삐를 한시도 늦추지 않았고 학처럼 고고했던 청록파 시인 혜산 박두진(奚山 朴斗鎭·1916-1998). 그는 20세기 한국 시사(詩史)와 정신사(情神史)에 있어 하나의 상징이었다. (중략) 이 시집은 박두진의 지상에서의 마지막 여정의 흔적이다. 세상의 어둠과 인간의 나약함, 무지를 태워 버리는 절대 정화(淨化)의 빛을 갈구했던 그의 60년 시적 편력(遍歷), 지상에서 절대 세계로 향하는 힘찬 비상(飛翔)이 시편 곳곳에 선명하고도 압축적으로 새겨져 있다. (중략) 화려한 비유나 치장은 없지만 그의 시정신은 여전히 고결하고, 세상을 향한 외침은 여전히 당당하다. 광야의 깃발처럼 도도하고 계곡의 급류처럼 거침이 없다. 그리곤 끝내 바다에 이르러 드넓은 시세계를 펼쳐 보인다. 그 바다에서 자연과 인간과 신은 합일(合一)을 이룬다.
-동아일보(1999.9.18)

80년대 말에 발표한 시 다섯 편을 포함, 95년 병석에 눕기 전까지 각종 지면에 발표한 시 76편을 부인 이희성(동화작가)씨가 직접 엮은 이번 시집에는 시인이 평생 1천여 편의 시에 담았던 시심이 고스란히 담겨 있다. (중략) 시인이 간 뒤에 남은 이 시들은 한 제자의 회고처럼, ‘별빛 같은 눈빛’으로 ‘생명의 영원’을 지향하던 시세계의 축소판인 셈. 시집 말미에는 발표 지면과 날짜가 꼼꼼히 정리돼 있어 시인의 사유를 추적하는 데 도움이 된다.
-중앙일보(1999.9.20)

만년의 그의 시들은 대개 수석이나 난초의 정갈하고 단아한 자태나 기독교의 절대자 앞에서 왜소한 존재의 모습을 주로 그렸다.
-한국일보(1999.9.21)

이번 시집에서도 현실의 어둠과 고통을 청교도적 갈망으로 헤쳐 온 시인의 몸짓은 선연하다. 자연과 우주, 인간이 합일되는 태초의 절대순수에 대한 꼿꼿한 몸짓이다. (중략) 만년에 쓴 고향시편에서 시인은 고향에 대한 향수와 애착을 간곡하게 노래한다. 과장 없는 간결함과 진솔함 속에 평생 돌처럼 해처럼 굳고 맑게 살아온 시인의 향기가 편안하게 다가온다.
-경향신문(1999.9.21)

물을 받으려면 그릇이 필요하듯이 사랑을 떠 담으려면 가슴이라는 그릇이 필요하다. 박두진 시인은 그의 시편을 통해 사람의 가슴을 움푹한 그릇으로 만들어 사랑을 담게 한다.
-기독신문(1999.10.6)

박두진 시인에 대해 우리가 알고 있는 것은 무엇일까. “박목월, 조지훈과 더불어 ‘청록파’시인으로 활동. 독실한 기독교인. 민족적 울분을 자연과 신앙안에서 승화시킨 시인”이라는, 교과서에 나오는 암기용 지식으로만 알고 있지는 않은지. 진정으로 그의 시세계를 맛보고자 한다면 이번 시집에 관심을 가져 볼 만하다.
-스포츠투데이(1999.9.28)/99.11