저자

디트리히 본회퍼

‘독일의 양심’으로 불리는 본회퍼는 1906년 독일 브레슬라우에서 팔남매 중 여섯째로 출생했다. 어려서부터 뛰어난 학문적 능력을 보였으며, 또한 문학과 음악에 탁월한 재능이 있었다. 1923년 튀빙겐 대학에서 신학 공부를 시작하여 1927년 베를린 대학교에서 박사학위를 취득했다. 젊은 신학도인 그를 신학자 하르낙은 “천재적 신학 청년”이라며 격찬했고, 그가 쓴 박사학위 논문 <성도의 교제Sanctorum Communio>를 칼 바르트는 “신학적 기적”이라고 칭찬했다. 1930년 베를린 대학교 신학부에서 교수 자격을 취득하고, 미국 유니언 신학교에서 1년 동안 교환학생으로 공부했다. 1931년 독일로 돌아와 베를린 대학교 조직신학 강사가 되었고, 같은 해 목사안수를 받았다.

1933년 나치가 정권을 잡을 때부터 나치에 대한 저항운동에 가담했다. 히틀러에 대한 우상 숭배적 태도와 반기독교적인 정신을 예리하게 인식하고 비판하는 방송을 했으며, <교회와 유대인 문제>라는 논문에서 히틀러의 명령에 따라 당시 유대인들을 몰아내던 독일 교회를 비판하여 게슈타포의 감시를 받는 요주의 인물이 되었다. 자연스럽게 그는 히틀러를 반대하고 기독교 신앙의 순수성을 지키려는 독일 고백교회 운동의 지도자로 부각되었으며,1935년 핑켄발데 신학교의 책임자가 되어 학생들과 함께 공동체 생활을 하면서 현대 영성 신학의 고전이 된 《성도의 공동생활Gemeinsames Leben》과 《나를 따르라Nachfolge》를 썼다. 1937년 나치가 이 학교를 폐쇄하자 1940년 3월까지 장소를 옮겨 가며 비밀리에 목회자 양성 교육을 계속했다.

그 후 잠시 미국에 갔을 때, 망명할 것을 주위에서 강력하게 권유 받았으나 독일의 그리스도인들과 운명을 함께하고자 제2차 세계대전 직전에 귀국했다. 1938년부터 변호사인 매형 한스 폰 도나니의 소개로 히틀러 정권을 전복시키려는 단체에서 활동했다.

1943년 1월 마리아 폰 베데마이어와 약혼했으나, 그해 4월 게슈타포에게 체포되어 감옥에서 생활하며 편지를 주고받았다. 1945년 4월 9일, 그는 사형장으로 가면서 자신이 목사로서 섬기던 수감자들에게 이렇게 인사했다. “이것으로 끝입니다. 그러나 이것은 새로운 삶의 시작이기도 합니다.”

그의 사후 《윤리학Ethik》(1949), 《옥중서신Widerstand und Ergebung》(1951)을 포함해, 1925년에서 1945년까지 그가 쓴 저서, 연구 논문, 설교, 서신, 여행 일지, 학회 일지, 희곡, 소설, 시 등의 다양한 저작이 출간되었다.

만프레드 베버(엮은이)

권영진

1956년 대구에서 출생하여 서울대학교 생명과학대를 졸업했다. 대학 시절 선교단체 간사로 활동했으며 1980년 CMI Europe 소속으로 독일에 자비량 선교사로 파송되어 캠퍼스 제자 사역에 헌신했다.
국제 개혁신학대학원대학교(M. Div.)에서 공부하고 현재는 CMI Germany 일용할 양식부 책임간사로 사역하며 독일 프랑크푸르트에서 인터네셔날 교회, 포도나무 교회(Weinstockgemeinde)를 협동목회로 섬기고 있다.
저서로는 《아둘람으로 가는 길》(뉴스앤조이, 아내 권영선과 공저), 《엘베강변 하얀 언덕 위의 친구들》(예영커뮤니케이션)이 있고, 역서로는 《진노의 잔》(홍성사)과 《사비네 발》(홍성사, 아내 권영선과 공역)이 있다.

송상섭

서울대학교 불어교육과를 졸업했으며 독일 하이델베르크 신학대학과 마틴 부처 신학대학에서 신학(M. Div.)을 공부했다. 현재 유럽개혁신학원 원장을 맡고 있으며, 프랑크푸르트 개혁교회에서 사역하고 있다.