저자 인터뷰

【저자 인터뷰】

1. 교회 사역을 내려놓으시고 모새골 사역으로 전환하신 동기가 매우 궁금합니다. 그 동기가 무엇인지요?

-신학교 졸업하고 목사 되면서 평생 어느 한 교회에서 목회하다가 끝내겠다는 생각은 하지 않고 ‘하나님 앞에 가서 설 때까지 평생을 하나님과 인간을 탐구해 가는 구도자로 살겠다’는 목표를 가지고 지금까지 거의 변함없이 왔습니다. 그 과정에서 부르심에 따라 교목도 했고 대학생 지도도 했고 신학교에도 좀 있었고 기성교회 목회도 했지요. 그러다가 ‘마지막으로 난 이것으로 인생의 결론을 내야겠다’라고 생각해 모새골 사역을 시작하게 된 것입니다. 

2. 《영성과 삶》에서는 ‘기독교 영성의 정의’와 ‘그 영성을 우리의 삶에서 어떻게 구현할 수 있는지’를 말하고 있습니다. 이것을 현실과 연관 지어 좀더 구체적으로 말씀해 주세요.

-예를 들어, 제가 목회하던 교회에서 미국으로 이민 간 분이 계시는데 이후에 제가 미국에 가서 그분을 만났다고 합시다. 그리고 그에게 ‘여기 미국에 와서도 영성생활 잘 하고 있습니까’라고 묻는다면 그것은 곧 ‘미국에 와서도 미국 땅에 계시는 하나님과 매일매일 사랑의 교제를 맺으며 그분의 뜻에 따라 살아가고 있습니까’라는 질문이 됩니다. 기독교 신앙에서의 영성생활은 교회생활과 봉사를 잘한다는 것도 포함되지만 조금 더 넓은 의미가 있습니다. 하나님을 일주일에 한 번씩 찾아가서 예배드리는 대상, 뭐 달라고 조르는 대상으로 여기기보다 매일매일 우리의 삶 가운데 오셔서 현존해 계시는 하나님으로 생각하는가? 그리고 매일 일상적인 삶속에서 그 하나님의 영의 인도를 따라서 하나님과 깊은 사귐의 생활을 해 가는가? 매일 그분이 내게 요구하고 또 우리에게 원하는 바를 바르게 알아듣고 대화해가면서 그분의 뜻을 우선적으로 실천해 가고 있는가? 하는 것을 염두에 두고 실천하는 것이 바로 영성생활입니다. 그리고 그것이 기독교 영성의 가장 기본적인 내용이 되겠습니다. 

3. 지금의 한국 교회에 ‘기독교 영성이 뿌리박힐 수 있는 길’은 무엇이라고 생각하시는지요?

-예를 들어, 부부끼리 결혼해서 처음에는 좀 서먹서먹하지 않습니까? 그러나 살아가는 횟수가 더해가면서 부부의 사랑이 깊어질 수 있지 않아요? 뜻을 거의 좁혀가면서 좋은 가정을 이루어갈 수 있지 않아요? 이처럼 눈에 보이는 사람끼리의 사귐도 힘든데 눈에 보이지 않는 하나님과의 깊은 사귐의 삶이라는 것은 더 어려운 일이지요. 그럼에도 우리는 그 하나님과 사랑의 밀월이 깊어지는 그런 사귐의 생활을 자꾸 익혀가야 돼요. 그래야 한국 교회도 살아나게 되고 신앙생활도 주일에만 가서 하나님께 예배드리는 것에서 끝나지 않고 참된 신앙이 뿌리박히게 됩니다. 하나님과 함께 살아가는 생활, 예수 그리스도가 나에게 낯선 분이 아니라 매일매일 친구와 같은 분으로 다가오는 생활, 그리고 그분의 말씀을 듣는 훈련 그것이 영성훈련입니다. 우리 모새골의 기본 영성훈련 의도가 거기에 있어요. 신앙을 일상적인 삶 전체와 서로 관련 있게 만들어 가는 것, 그렇게 하기 위해서는 거기에 영성훈련이 뒤따라야 합니다. 훈련을 자꾸 해 나가면 하나님을 믿는 신앙이 아주 구체적으로 삶에서 뿌리내릴 수 있습니다.

4. 이 시대 크리스천 청년들을 향한 조언을 부탁드립니다. 특히 개인적이고 내면적인 영성과 신앙을 극복해 나갈 수 있는 방법에 대해 듣고 싶습니다.

-하나님이 이 세상을 창조하시고 포기하지 않으셨으며 이 세상 전체를 극진히 사랑하시고 그분의 최종적인 목적은 심판과 저주가 아니라 희망과 평강이라는 긍정적이 종말관을 갖고 있어야 해요. 그 가운데 ‘지금의 나는 상당히 부족하고 상처도 많고 열등감도 있고 실수해서 죄를 짓지만 하나님의 희망 가운데 있는 나의 미래상은 이 모든 것이 온전히 치유되는 매우 긍정적인 상’이라는 것을 알아야 합니다. 지금은 부족하지만 희망을 가지고 그 희망의 부르심을 가지고 나아가는 삶, 그것이 있어야 되요. 
우리는 좋은 설교를 듣고 성경공부를 한 후, 자기만의 좌우명과 같은 틀을 만들고 그 틀을 가지고 살려고 합니다. 그렇게 하다가 조금 비끗해 넘어지고, 다시 또 좋은 설교를 듣고 자기만의 세계관을 만들고 나서 또 무너지곤 합니다. 이처럼 예수 믿는 사람들이 어떤 면에선 하나님과 관련 없이 산단 말이에요. 그러면 안 됩니다. 우리는 긍정적인 자아관을 갖고 있어야 합니다. 내 미래를 만들어 가고 형성시켜 갈 수 있는 능력이 나에겐 전혀 없거든요. 창조주 하나님의 능력이 하나님의 영이 나를 하나님의 뜻대로 빚어갈 수 있도록 나를 내주어야 해요. 그렇지 않으면 신앙생활에서 하나님이 의도하고 계획하신 새로운 피조물의 인격으로 형성되어 간다는 것은 불가능해요. 늘 현재의 나와 하나님의 희망 가운데 있는 최종적인 나와는 상당히 차이가 있습니다. 그러나 하나님의 부르심에 따라서 하루하루 인도함 받아가고 있다는 것, 이 사실 때문에 오늘 실수하더라도 그 실수로 인해 다시 돌아갈 필요가 없어요. 주님과 함께 동행하기 때문에 그 자리에서 일어나 또 주님과 함께 걸어가는 그런 과정을 지금의 내가 살아가고 있지요. 그렇게 되면 그 신앙이 내면 안에 갇혀 있지 않고 현실과 자기 내면의 세계가 서로 조화로운 삶으로 나갈 수 있어요. 이것이 바로 기독교 영성의 본질적인 특성입니다. 

5. 목사님께서는 《영성과 삶》 전반에서 계속적으로 내면의 영적 치유 과정을 말씀하십니다. 이것은 분명 우리가 접하는 상담심리의 개념과는 다른 것인데요, 목사님이 지금까지 실천해 오시고 이뤄 오신 내면의 영적 치유 과정에 대해 말씀해 주시겠어요?

-내가 어릴 때는 도덕적인 완전주의 속에서 자신의 어두운 면을 자꾸 거부하고 잘라내려고 했거든요. 그래서 마음에 들지 않는 사람이 더 많았어요. 자꾸 내가 투영이 되니까요. 그리고 나 자신을 ‘이상 속에 있는 나’, ‘남이 칭찬해 주는 나’로 착각하고 있었어요. 그런데 기독교 영성을 통해 어떤 신앙적인 궤도에 올라서면서부터는 어두운 면이 있는 나를 ‘진정한 나’로 받아들이기 시작했어요. 내가 소외시켰던 나를 동참시키기 시작했고 그러한 나를 주님이 극진히 사랑하고 있다는 것을 알게 되었어요. 내가 거부한 어두운 면 때문에 주님이 나를 사랑하신다는 것을 알게 된 것이지요. 어두운 면을 사랑하시는 분이 주님이니까 그걸 어떻게 하겠어요? 자꾸 주님이 치유해 주시겠지요. 우리 모새골에서 말하는 영적인 치유는 일반 심리학적인 것이나 사회학과 상담학에서 말하는 치유의 수준을 넘어서요. 심리적인 레벨이 아니고 영적인 레벨이에요. 영적 치유는 반드시 이루어집니다. 실제로 그건 내가 증명할 수 있어요. 나는 상당히 상처와 열등감이 많았는데 이제는 거의 없어졌고 늘 밝으며 내 안에 기쁨이 있고 남의 칭찬에 놀아나질 않게 되었지요. ‘이제는 하나님이 나를 극진히 사랑하신다, 나는 하나님의 부르심 가운데 살고 있다’라는 확신을 갖게 되었지요. 이것은 분명 진짜입니다. 이것이 진짜 영적인 치유지요. 

-2007년 3월 23일 모새골에서, 인터뷰 진행: 담당 편집자 김혜수