요한과 더불어 -네 번째 산책
13,500원
발행일 2002.10.30
상세정보 무선 / 424page
ISBN 9788936506339
3만원 이상 주문 시 배송비 무료
《요한과 더불어》는 이재철 목사가 주님의교회 주일 낮예배에서 1992년 4월 26일부터 사임할 때까지 장장 6년 2개월에 걸쳐 설교한 것을 묶어 낸 것이다. 1997년 12월 30일에 첫권을 선보인 이후 6년 9개월 만인 2004년 9월 24일에 총 10권을 완간하였다. 독자들에게 최근의 설교부터 전하고자 하는 저자의 의도에 따라 제1권이 가장 나중에 출간되었다.
주님의교회에서 6년 2개월에 걸쳐 선포한 이재철 목사의 요한복음 설교집 제4권! 대강절에서 시작하여 사순절, 고난주일, 부활주일, 어린이주일 설교를 포함, 생생한 예화에 깊이 있는 설교를 만나십시오.
| 무게 | 632 g |
|---|---|
| 크기 | 210 × 297 mm |
저자
이재철
한국 교회의 대표적 설교자, 한국의 신학생들이 가장 만나고 싶어 하는 목회자 중 한 명으로 꼽힌다. 1949년 부산 출생. 한국외국어대학교 프랑스어과를 졸업한 뒤, 1974년 홍성통상주식회사를 설립하여 주목받는 경영인으로 두각을 나타냈으나 회사와 개인 삶에 닥쳐온 위기를 계기로 거듭난 그리스도인이 된다. 1985년 장신대 신학대학원에 입학하여 신학 공부와 목회 수련을 거쳐 1988년 주님의교회를 개척했다. 개척 초기의 약속대로 10년 임기가 끝나자 사임한 뒤 스위스 제네바한인교회에서 3년간 섬기면서 여러 해외 한인 교회에서 말씀을 전했다. 2001년 귀국하여 개인 복음전도자로 말씀을 전하며 집필에 전념하던 중, 한국기독교100주년기념재단의 부름을 받아 2005년 7월 10일부터 한국기독교선교100주년기념교회 담임목회자로 섬기고 있다.
지금까지 쓴 책으로 《청년아, 울더라도 뿌려야 한다》, 《회복의 신앙》, 《회복의 목회》, 《사랑의 초대》, 대담집 《지성과 영성의 만남》(이어령 공저)(이상 전자책도 출간), 《새신자반》, 《성숙자반》, 《사명자반》, 《인간의 일생》, 《비전의 사람》, 《내게 있는 것》, 《참으로 신실하게》, 《매듭짓기》(이상 전자책과 오디오북도 출간), 《믿음의 글들, 나의 고백》, 《아이에게 배우는 아빠》, 로마서 설교집 <이재철 목사의 로마서>(전3권), 요한복음 설교집 <요한과 더불어>(전10권), 사도행전 설교집 <사도행전 속으로>(출간 중)가 있다. 이 책들은 사변적이고 이론적인 내용에 치우치지 않고 기독교 진리를 끊임없이 삶과 관련지어 ‘지성과 신앙과 삶’의 조화를 꾀한다. 또한 본질에 대한 깨달음과 실천을 강조하며 풀어내는 명료한 논리와 특유의 문체로 많은 독자들에게 사랑받고 있다. 《새신자반》은 몽골어와 베트남어로, 《청년아, 울더라도 뿌려야 한다》와 《비전의 사람》은 중국어로 번역되어 현지 교회의 선교 사역에도 쓰이고 있다.
차례
책목차 1. 밝은 눈으로 -대강절 둘째 주일 (요 9:1~7)
2. 진흙을 이겨 -대강절 셋째 주일 (요 9:6~12)
3. 지금 보는 그것 -대강절 넷째 주일 (요 9:13~25)
4. 저에게 물어 보시오 -송년주일 (요 9:18~25)
5. 하나님께로부터 -신년주일 (요 9:26~34)
6. 그를 만나사 -성찬주일 (요 9:35~36)
7. 네가 믿느냐 (요 9:35~41)
8. 본다고 하니 (요 9:39~41)
9. 양의 목자라 (요 10:1~6)
10. 이름을 각각 불러 -사순절 둘째 주일/성찬주일 (요 10:1~6)
11. 나는 양(羊)의 문(門)이라 -사순절 셋째 주일 (요 10:1~9)
12. 구원을 얻고 -사순절 넷째 주일 (요 10:1~9)
13. 들어가며 나오며 -사순절 다섯째 주일 (요 10:1~9)
14. 목숨을 버리노라 -고난주일 (요 10:1~15)
15. 생명을 더 풍성히 -부활주일 (요 10:10)
16. 얻기 위하여 버림이라 (요 10:11~18)
17. 다른 양들을 인도해야 (요 10:14~18)
18. 한 무리가 되어 (요 10:14~18)
19. 눈뜨게 할 수 있느냐 -어린이주일 (요 10:19~21)
20. 솔로몬 행각에서 (요 10:22~27)
21. 수전절이 이르니 (요 10:22~27
22. 듣고 알고 따르느니라 (요 10:22~27)
23. 행하는 일들이 (요 10:22~27)
24. 빼앗을 수 없느니라 -창립 6주년 및 임직식 (요 10:28~29)
25. 신(神)이라 하셨거든 (요 10:28~39)
26. 너희 율법 (요 10:28~39)
27. 그 손에서 벗어나 (요 10:28~39)
28. 처음 세례 주던 곳 (요 10:40~42)
29. 예수를 믿으니라 -성찬주일 (요 10:40~42)
30. 다 참이라 (요 10:40~42)
책속에서
신자가 이 세상을 새롭게 변화시킬 수 있는 힘은 오직 신실한 삶으로부터 비롯됩니다. 신실하신 주님께서 신실한 자의 삶을 도구로 삼아 이 세상을 새롭게 만드시는 까닭입니다. 그러므로 그리스도인의 참된 능력도, 그리스도인의 참된 기쁨도, 그리스도인의 참된 평강도, 그리스도인의 참된 소망도 오직 신실한 삶 속에서만 가능합니다. -본문 중에서
서평
[독자 서평]
“이처럼 언어에 힘이 실려 있는 설교는 처음이다”
이재철 목사를 처음 만난 곳은 인터넷에서였다. 인터넷을 무작정 헤매다 우연히 주님의교회 사이트로 들어가게 되었고, 아무 생각 없이 설교를 읽다가 그만 그에게 사로잡혀 버리고 말았다. 연신 감동에 감동을 받으며 읽다가 아예 거기에 올라온 설교들을 몽땅 내 컴퓨터로 퍼 오고야 말았다. 지금은 항아리에서 홍시를 꺼내 먹듯 저장된 설교들을 꺼내 읽으며 그 시원하면서도 달콤한 맛을 즐긴다.
나는 여러 설교집들을 읽어 보았지만, 그의 설교처럼 언어에 힘이 실려 있는 설교는 처음이다. 단어 하나하나와 문장 한 구절 한 구절이 분명한 소리를 내며 살아 있다. 설교 제목에서 마지막 기도에 이르기까지 그의 설교는 벗어남이 없이 정확하다. 전문 바둑 기사가 바둑돌을 놓듯 그의 설교에서 의미 없는 돌은 전혀 찾아볼 수 없다. 깊은 묵상 속에서 우러나온 말씀의 힘은 우리를 설득하며, 우리로 인생의 궁극적 의미 앞에 서게 만든다.
언어의 힘은 곧 삶의 힘이다. 그의 언어가 힘이 있음은 그가 그렇게 살고자 하는 진실성이 있기 때문이다. 차라리 그의 설교는 회중들을 향선 선포라기보다는 자신을 향한 고백이며 결단의 촉구라 할 수 있다. 그는 공허한 말을 하지 않는다. 그는 자신이 책임지지 못할 무책임한 말을 내뱉지 않는다. 그는 사회의 현실과 부조리를 질타하지만 그 결국은 타인에 대한 비판이 아니라 자기 점검과 자기 비판으로 향한다. 그러면서도 그는 십자가의 용서와 은혜의 힘을 결코 놓치지 않는다.
그의 설교에서 무엇보다도 빛을 발하고 있는 부분은 예화이다. 다른 설교자들이 흔히 그러하듯이 그는 예화들을 남발하지 않는다. 한 사람의 인생의 무게를 싣고 있는 예화는 충분히 존경받을 이유가 있다. 그의 설교에서 예화는 아주 충분한 설득력과 무게를 가지고 울려 온다. 언어의 힘이 상실되고 하나님의 말씀이 빛을 바래는 오늘날의 강단에서 나는 이재철 목사의 설교로 말미암아 설교도 이렇게 힘있고 아름다울 수 있음을 비로소 깨닫게 된다.
-글/이종철(한신대 신대원 3, 쿰회보 99.01)
저자 인터뷰
[저자 인터뷰]
○목회 사역의 마지막 기간에 요한복음을 설교 본문으로 선택하신 이유가 있으신지요? 또 요한복음에 의의가 있다면 어떤 것일까요?
– 목회를 처음 시작했을 때 마태복음을 설교했기 때문에 이번에는 공관복음이 아닌 요한복음을 택했습니다. 복음서 중 가장 후에 기록된 요한복음은 공관복음에서 미진했던 부분이나 의문이 제기되었던 부분에 대한 답을 제시하고 있는 까닭이지요. 특히 요한은 노인이 다 되었을 때 이 복음서를 기록했습니다. 그만큼 원숙한 복음인 셈입니다.
○평소에 설교하실 때 가장 중요하게 생각하시는 점은 어떤 것입니까?
– 설교는 크게 두 가지로 나뉜다고 볼 수 있습니다. 하나는 교회의 복음을 세상으로 들고 나가는 것이요, 다른 하나는 세상을 교회안으로 데리고 들어오는 것입니다. 달리 말하면 전자는 기독교적인 용어로 복음을 설명하는 것이요, 후자는 믿지 않는 사람도 이해할 수 있는 말로 복음을 설명하는 것입니다. 저는 수요예배와 주일 오후예배에서는 전자의 설교를 하려고 했고, 주일 오전예배에서는 후자의 설교를 하고자 했습니다.
저는 그리스도인들이 의롭다 하심을 받은 ‘신분’의 수준에서 벗어나 이제는 ‘성장’해야 한다는 점을 강조합니다. 그리고 개인의 복을 비는 기복 신앙에서 벗어나 사회적인 책임을 져야 한다는 점을 강조하지요. 어느 나라이든 역사는 반복되기 마련입니다. 변화는 오직 책임 있는 그리스도인들에게서 오는 것입니다. 반드시 우리 세대에 변화를 보고자 하는 것은 아닙니다. 단지 변화의 씨를 뿌리자는 것이지요. 그 열매는 하나님이 거두실 것입니다.
또한 교인들이 하루하루 진리에서 벗어나지 않고 그리스도 안에서 살도록 돕는 것도 제 설교의 목적입니다.
○이 설교집을 읽는 독자들에게 도움이 될 말씀을 해주십시오.
– 참된 보수는 참된 진보와 통합니다. 여기에서 ‘보수’라는 것은 하나님의 말씀을 지키는 것입니다. 만약 하나님의 말씀이 아니라 관습을 지키려든다면 그것은 ‘보수주의’가 되겠지요. 참된보수에는 개혁과 진보가 담겨 있다는 이 점을 염두에 두시면 설교자의의도를 이해하는 데 도움이 될 것이다.
-대담/편집부(쿰회보 1997.11)