책속에서

◀1907년 6월 20일 평양장로회신학교에서 최초로 7명의 졸업생이 배출되었다. 그리고 그해 9월 17일 평양 장대현교회에서 대리회에서 파송한 선교사 33명, 장로 38명이 모여 대한예수교장로회 독노회(獨老會)를 조직해 최초로 7명의 졸업생에게 목사고시 문답을 실시했다. 이들 모두 합격해 목사 안수를 받았다. 독노회는 5년간 운영되었다. 그리고 1910년 일제에 국권을 강탈당한 후부터는 대한(大韓)이라는 국호 대신 조선(朝鮮)을 사용해야 했다. 이때부터 조선이라는 슬픈 단어가 총회에 등장하게 된다. 1911년 전라대리회가 전라 노회로 승격되면서 각 지역 대리회가 모두 노회로 승격되었다. 총 7개 노회가 형성되자 1912년 9월 2일 비로소 조선예수교장로회 총회가 조직되었다. (13면)
◀평양 시내에서 전도를 하던 모펫 선교사는 어느 날 이기풍이라는 깡패가 던진 돌에 아래턱을 맞았다. 하지만 그는 곧바로 그 자리에 무릎을 꿇고 그 영혼을 위해 기도했다. 이후 1894년에 청일 전쟁이 일어나자 이기풍은 생명의 위협을 느껴 원산으로 피난을 갔다. 그곳 장터에서 매쿤(G. S. McCune, 윤산온) 선교사를 본 그는 갑자기 모펫 선교사의 인자한 모습이 눈앞에 어른거렸다. 그 길로 평양으로 달려가 모펫 선교사에게 사죄했다. 이후 그는 모펫 선교사의 조사가 되어 평양장로회신학교에 입학했다. (24면)

◀이날 강사로 나선 길선주 장로는 광야에서 죄를 회개하라고 외치던 세례 요한의 모습이었으며, 그가 전하는 말에 회중이 통회하는 모습은 사도행전에 기록된 마가의 다락방 같았다. 첫날부터 뜨겁게 시작된 장대현교회 집회는 시간이 흐를수록 성령의 불길이 더욱 뜨겁게 임재했다. 모임이 거의 끝날 무렵, 블레어(W. N. Blair, 방위량) 선교사는 “너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라”는 말씀으로 메시지를 전했다. 이때 자신들의 사랑이 부족해서 신도와 신도 사이, 외국인과 조선인 사이에 쌓였던 갈등이 일어났다는 블레어 선교사의 고백적인 설교를 들은 회중 사이에서 회개 기도가 일기 시작했다. (64면)

◀아펜젤러 선교사는 1902년 6월 11일 목포에서 모이는 성서번역위원회에 참석하기 위해 물포에서 배를 타고 목포로 향하던 중 군산 앞바다 근해에서 다른 배와 충돌하자 자신의 조사 조성규와 정신여학교 여학생이 보이지 않자 그들을 구하기 위해 배 밑창으로 내려갔다가 다시 나오지 못했다. 그가 늘 외치던 성경 구절 “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니”라는 말을 실천하다 하나님 곁으로 간 것이다. 배재학당 동창들이 양화진에 그의 추모비를 세웠다. (93면)

◀대한예수교장로회 제39회 총회는 1938년 9월 9일 평양 서문밖교회에서 회집한 제27회 총회 결의인 ‘신사참배는 종교가 아니므로 기독교 교리에 어긋나지 않으며, 신사참배가 애국적 국가 의식임을 자각한다. 이에 신사참배를 솔선 이행하고 국민정신 총동원에 참가하여 비상시국하에서 향후 황국신민으로서 충성을 다한다’는 결의는 일제의 강압에 의해 내린 결정이었으나, 이것이 하나님 앞에 계명을 범한 것임을 자각하고, 남부총회는 신사참배 회개운동을 결의하고 실행한다. 따라서 총회는 신사참배 결의를 취소함을 전국 교회 앞에 성명한다. (283-284면,〈신사참배 취소 성명서〉)

◀한국 교회는 지난 100년 동안 길고 험난한 세월을 살아왔다. 잔인한 일제 강점기, 동족끼리 총부리를 겨누고 싸운 한국전쟁, 암울했던 군사 독재 등 혹독한 시대를 살아오면서 오직 성령의 능력과 베풀어 주신 지혜로 이겨 낼 수 있었다. 자기 자신보다 이웃을 위해 산 선교사와 신앙의 선배 들을 통해, 우리 자신과 이 민족이 무한한 하나님의 사랑을 받았음을 알고 그들처럼 살아가야 할 것이다. (477면)